Laboratoire du Changement Social et Politique
Présentation
Union de deux laboratoires historiques de l’UFR de sciences sociales, le Centre de Sociologie des Pratiques et des Représentations Politiques, le Laboratoire de Changement social, le Laboratoire de Changement Social et Politique, allie selon son double héritage perspective critique et perspective clinique et accueille le Centre d’Enseignement, de Documentation et de Recherches pour les Etudes Féministes. Laboratoire interdisciplinaire il réunit dans une démarche commune sociologues, philosophes, psychosociologues, anthropologues, psychologues. Il compte 20 enseignants chercheurs titulaires dont 14 HDR, 7 enseignants chercheurs associés, 80 doctorants, 2 personnels BIATSS.
Les recherches menées s’inscrivent dans une visée compréhensive et s’attachent à étudier les mutations des sociétés contemporaines en articulant les registres économiques, politiques, sociaux et psychologiques. Elles portent plus particulièrement sur les questions de sujets et subjectivation et abordent dans diverses intersections entre chercheurs philosophie et sociologie politiques, anthropologie et psychosociologie, ainsi que les enjeux sociétaux tels que les mouvements sociaux, l’écologie, le genre, la sociologie de la culture, le travail dans les organisations.
Pôle de recherche reconnu en France pour l’originalité de son travail aux intersections des disciplines, liés par de nombreux réseaux intellectuels et universitaires chercheurs en sociologie clinque, en philosophie et en sociologie latino-américains, le Laboratoire de Changement Social et Politique réunit des réseaux pluridisciplinaires et interdisciplinaires de chercheurs en Europe et en Amérique du Sud.
Une plate-forme des savoirs critiques – projet phare du laboratoire
Cette plate-forme porte une réflexion qui fédère l’ensemble des chercheurs du laboratoire : la question de l’émancipation entendue à la fois comme autoréflexion, pensées et pratiques, soucis des autres.
Elle se donne principalement pour objectif d’agréger les savoirs et les expériences en relation avec les diverses contestations de la domination dont elle problématise et interroge les énoncés et les manifestations
Deux grands thèmes feront plus particulièrement l’objet de cette plate-forme :
Les « savoirs profanes » en ce que appartenant à des modes d’acquisition traditionnels ou familiers ils ne font pas l’objet d’une reconnaissance institutionnelle ou sociale et peuvent être ainsi enjeux de différends politiques, sociaux et économiques.
Les « savoirs critiques » entendus comme les savoirs nourris de l’expérience ou des énoncés éprouvés dans une relation de dissymétrie ou de domination.
La plate-forme des savoirs critiques s’organise suivant une structure horizontale autour d’ateliers ouverts aux publics, ayant une autonomie relative de fonctionnement les uns à l’égard des autres, et alliant savoirs militants et savoirs universitaires, savoirs profanes et savoirs scientifiques. Elle aborde d'ores et déjà des thèmes tels que l’écologie politique, la biographie et la sociologie narrative, les pratiques autodidaxiques et de socialisation des chômeurs et précaires.
Thèmes de recherche
Sociologie clinique
La sociologie clinique mobilise la dimension critique de la psychanalyse et de la sociologie principalement dans les organisations. à travers une démarche compréhensive qui intègre mais va au-delà des cadres strictement explicatifs, elle recourt à l’analyse des pratiques, la dynamique des groupes, l’observation participante, la clinique narrative ou encore la recherche biographique, pour explorer l’inscription subjective des rapports sociaux et notamment des rapports d’assujettissement et de subordination.
Art, culture et politique
L’axe : art, culture et politique s’intéresse aux métamorphoses des politiques et des pratiques culturelles, aux relations entre lettres, art, cinéma et connaissance, en interrogeant le statut de l’art comme voie de connaissance ou expérience de pensée. Il s’appuie sur des questionnements fondateurs tels que l’action réciproque entre art et politique.
Des travaux interrogent le statut même de l’art et de la culture, ainsi que les conséquences de l’action publique sur leur redéfinition. Une réflexion critique analyse également les politiques publiques de la culture, leur paradoxale dépolitisation ou leur ambivalente dénonciation du corps de doctrine sur lequel elles se sont fondées.
Psychosociologie et sociologie de l’intervention
L’intervention sociale engage diverses perspectives du laboratoire : celles données en terme de recherche-action sur le terrain des organisations, des institutions et des politiques publiques, celles qui relèvent de la sociologie des mouvements sociaux. Les organisations et les institutions sont envisagées non seulement dans leur détermination structurelle mais comme scènes sociales où des scénarios individuels viennent se conjuguer à des significations sociales et participent de constructions collectives. L'analyse de l'expérience vécue d'un groupe institué en situation d'intervention constitue un accès au sens de ces agencements et identifie les processus de construction/ déconstruction/ reconstruction du lien social.
Théorie sociale et pensée politique
L’axe : théorie sociale et pensée politique tout en croisant les autres axes revient sur ceux-ci dans une réflexion sur la politique et sur les subjectivations qu’elle suppose. Il sonde les conditions pour penser la politique et le social et leurs mutuelles relations. Il ouvre un espace de partage théorique sur l’actualité philosophique et sociologique des questions soulevées par l’activité du laboratoire. Dans le cadre du quadriennal l’axe problématise la distinction entre globalisation et mondialisation et développe une critique de la globalisation au nom de la mondialisation.
Genre et intersectionnalité
L’axe genre et intersectionnalité avec sa transversalité est pleinement en relation avec les quatre axes du laboratoire, à partir de ses objets propres : les rapports sociaux de sexe. Par son attention à la place des féminismes dans les mouvements anticolonialistes, postcoloniaux ou transnationaux, il occupe une relation d’échange privilégiée avec les chercheurs sur les mouvements sociaux et sur les modes de subjectivation politique. Par son attention aux enjeux épistémologiques dans le champ des études subalternes, post-coloniales et dé-coloniales il est également dans une dynamique d’échange avec l’axe théorie sociale et pensée politique.
[halshs-02413233] Enquêter in situ par questionnaire sur une mobilisation en cours : une étude sur les gilets jaunes
Date: 6 juil 2020 - 16:38
Desc: Cette note de recherche est issue d'une enquête collective par questionnaire administrée entre novembre 2018 et mars 2019, conduite in situ pendant la mobilisation des Gilets jaunes. Elle se penche sur trois aspects : les difficultés méthodologiques inhérentes à l'enquête par questionnaire dans les mouvements sociaux, les caractéristiques sociodémographiques des participants et, enfin, leur rapport au politique et leurs revendications. Les Gilets jaunes ont mobilisé certaines fractions des classes populaires et moyennes. C'est aussi un mouvement social dans lequel se retrouvent à la fois des primo-mobilisés et des individus aux ressources militantes certaines. Nous montrons l'existence de différences de profils sociaux et politiques selon le lieu et le moment de l'implication des enquêtés.
[hal-01996232] En quête de l'écosocialisme. Autour du livre de Françoise Gollain, André Gorz, une philosophie de l'émancipation
Date: 3 juil 2020 - 23:26
Desc: Françoise Gollain vient de publier un ouvrage fort intéressant sur André Gorz (1923-2007), qui permet de revenir sur certains points clés du débat entre socialisme et écologisme, enjeu majeur de notre temps. Le livre impressionne par l'ampleur de la documentation mobilisée, tant il semble confiner à l'exhaustivité, l'auteure se référant à des entretiens personnels, à des textes inédits ou à des sources allemandes ou italiennes. Animé d'un souci de restitution de la pensée de Gorz qui ne cherche ni à embellir ni à critiquer, l'ouvrage constitue probablement le travail le plus exhaustif existant sur l'oeuvre de l'auteur d'Écologica. Il est honnête, précis, bien référencé. Il mérite de devenir un classique dans le domaine, un incontournable que toute personne souhaitant connaître Gorz devra avoir lu. Il n'est pas sans limites...
[hal-00957925] La Terre, 2108 : un archipel de communautés autonomes
Date: 3 juil 2020 - 23:26
Desc: Qu'est-ce que l'utopie ? L'ouvrage récent de Thierry Paquot fait le point sur le sujet. Nous nous appuierons ici sur une interprétation kantienne de l'utopie en tant qu' "idée régulatrice" de la raison. En ce sens, l'utopie est le résultat des conclusions logiques de la raison pratique lorsqu'elles sont mises en œuvre jusqu'au bout de leurs conséquences. La raison pratique n'a pas de lieu concret dans le présent car elle n'a pas de réalité empirique, elle est d'ordre conceptuelle, appelle le donné à être différemment. Mais elle n'est pas non plus dénuée de réalité tout court : l'utopie est l'état du monde vers lequel elle tend, dans ses efforts pour transformer le présent...
[hal-00957845] L'espace écologique. Sur les relations de l'écopolitique internationale à la philosophie politique classique
Date: 3 juil 2020 - 23:26
Desc: On examine ici la question des droits sur la nature, au travers d'une discussion de la "clause de Locke", qui permet de déterminer un "espace écologique".
[hal-01823077] Bientôt il sera trop tard. L'évolution de la pensée écologique des années 1980 à nos jours
Date: 3 juil 2020 - 23:26
Desc: Quand Écologie & Politique m'a fait l'honneur de me solliciter pour proposer aux lecteurs une perspective de l'évolution de la pensée de l'écologie politique depuis le siècle dernier - c'est-à-dire depuis la fin du 20ème siècle - j'ai d'abord été enthousiasmé, puis j'avoue avoir beaucoup reculé avant m'engager concrètement dans la rédaction, tant l'ampleur de la tâche est effrayante, pour diverses raisons, parmi lesquelles l'accroissement vertigineux de la littérature disponible. Le temps est loin où l'on pouvait aller dans une grande bibliothèque pour trouver son corpus presqu'entièrement constitué, au rayon désigné à cet effet. Rappelons-nous en effet que l'internet ne comptait que quelques dizaines de sites web, au moment où se tenait le premier Sommet de la Terre, en 1992 à Rio de Janeiro. Aujourd'hui les livres, revues et articles se déversent par millions par le canal numérique. C'est là un premier changement de grande ampleur, par rapport aux années 1980. Mais même sans cela, les travaux sur la pensée écologique se caractérisent par une dispersion élevée. Le regard sera donc nécessairement partiel et partial, tant il est difficile d'embrasser une telle immensité. La dimension subjective de cet exercice m'a conduit à préférer la première personne du singulier. Si le regard du philosophe est convoqué, toutefois, gageons que c'est moins par souci d'exhaustivité dans la compilation des faits que par la volonté d'en saisir la dynamique générale. Puisque 1992 est un symbole pour de nombreux écologistes, date du seul sommet mondial sur l'écologie ayant été un succès, prenons l'Histoire de l'écologie de Jean-Paul Deléage publiée la même année comme repère dans le domaine de la pensée ; appuyons-nous également sur l'ensemble de la collection de la revue Écologie (&) Politique dont la publication commence également à cette date. Et si l'information se déverse désormais à gros flots, force est de constater que les contenus n'évoluent que très lentement. La planète se réchauffe, la biodiversité disparaît, qu'elle soit domestique ou sauvage, la société de consommation bat son plein et les analyses produites par les Charbonneau, Ellul, Gorz ou encore Baudrillard dans les années 1950 à 1970 conservent une très grande actualité. Des milliards de personnes sont en train de basculer dans l'ère productiviste, que ce soit en Chine, en Inde ou au Brésil. De nouveaux mots sont apparus, faisant événement, tels l'Anthropocène, la transition écologique ou la décroissance, mais ce qu'ils désignent a déjà été nommé dans le passé ; plus généralement la question de la taille est une constante dans la pensée écologiste.
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