Laboratoire du Changement Social et Politique
Présentation
Union de deux laboratoires historiques de l’UFR de sciences sociales, le Centre de Sociologie des Pratiques et des Représentations Politiques, le Laboratoire de Changement social, le Laboratoire de Changement Social et Politique, allie selon son double héritage perspective critique et perspective clinique et accueille le Centre d’Enseignement, de Documentation et de Recherches pour les Etudes Féministes. Laboratoire interdisciplinaire il réunit dans une démarche commune sociologues, philosophes, psychosociologues, anthropologues, psychologues. Il compte 20 enseignants chercheurs titulaires dont 14 HDR, 7 enseignants chercheurs associés, 80 doctorants, 2 personnels BIATSS.
Les recherches menées s’inscrivent dans une visée compréhensive et s’attachent à étudier les mutations des sociétés contemporaines en articulant les registres économiques, politiques, sociaux et psychologiques. Elles portent plus particulièrement sur les questions de sujets et subjectivation et abordent dans diverses intersections entre chercheurs philosophie et sociologie politiques, anthropologie et psychosociologie, ainsi que les enjeux sociétaux tels que les mouvements sociaux, l’écologie, le genre, la sociologie de la culture, le travail dans les organisations.
Pôle de recherche reconnu en France pour l’originalité de son travail aux intersections des disciplines, liés par de nombreux réseaux intellectuels et universitaires chercheurs en sociologie clinque, en philosophie et en sociologie latino-américains, le Laboratoire de Changement Social et Politique réunit des réseaux pluridisciplinaires et interdisciplinaires de chercheurs en Europe et en Amérique du Sud.
Une plate-forme des savoirs critiques – projet phare du laboratoire
Cette plate-forme porte une réflexion qui fédère l’ensemble des chercheurs du laboratoire : la question de l’émancipation entendue à la fois comme autoréflexion, pensées et pratiques, soucis des autres.
Elle se donne principalement pour objectif d’agréger les savoirs et les expériences en relation avec les diverses contestations de la domination dont elle problématise et interroge les énoncés et les manifestations
Deux grands thèmes feront plus particulièrement l’objet de cette plate-forme :
Les « savoirs profanes » en ce que appartenant à des modes d’acquisition traditionnels ou familiers ils ne font pas l’objet d’une reconnaissance institutionnelle ou sociale et peuvent être ainsi enjeux de différends politiques, sociaux et économiques.
Les « savoirs critiques » entendus comme les savoirs nourris de l’expérience ou des énoncés éprouvés dans une relation de dissymétrie ou de domination.
La plate-forme des savoirs critiques s’organise suivant une structure horizontale autour d’ateliers ouverts aux publics, ayant une autonomie relative de fonctionnement les uns à l’égard des autres, et alliant savoirs militants et savoirs universitaires, savoirs profanes et savoirs scientifiques. Elle aborde d'ores et déjà des thèmes tels que l’écologie politique, la biographie et la sociologie narrative, les pratiques autodidaxiques et de socialisation des chômeurs et précaires.
Thèmes de recherche
Sociologie clinique
La sociologie clinique mobilise la dimension critique de la psychanalyse et de la sociologie principalement dans les organisations. à travers une démarche compréhensive qui intègre mais va au-delà des cadres strictement explicatifs, elle recourt à l’analyse des pratiques, la dynamique des groupes, l’observation participante, la clinique narrative ou encore la recherche biographique, pour explorer l’inscription subjective des rapports sociaux et notamment des rapports d’assujettissement et de subordination.
Art, culture et politique
L’axe : art, culture et politique s’intéresse aux métamorphoses des politiques et des pratiques culturelles, aux relations entre lettres, art, cinéma et connaissance, en interrogeant le statut de l’art comme voie de connaissance ou expérience de pensée. Il s’appuie sur des questionnements fondateurs tels que l’action réciproque entre art et politique.
Des travaux interrogent le statut même de l’art et de la culture, ainsi que les conséquences de l’action publique sur leur redéfinition. Une réflexion critique analyse également les politiques publiques de la culture, leur paradoxale dépolitisation ou leur ambivalente dénonciation du corps de doctrine sur lequel elles se sont fondées.
Psychosociologie et sociologie de l’intervention
L’intervention sociale engage diverses perspectives du laboratoire : celles données en terme de recherche-action sur le terrain des organisations, des institutions et des politiques publiques, celles qui relèvent de la sociologie des mouvements sociaux. Les organisations et les institutions sont envisagées non seulement dans leur détermination structurelle mais comme scènes sociales où des scénarios individuels viennent se conjuguer à des significations sociales et participent de constructions collectives. L'analyse de l'expérience vécue d'un groupe institué en situation d'intervention constitue un accès au sens de ces agencements et identifie les processus de construction/ déconstruction/ reconstruction du lien social.
Théorie sociale et pensée politique
L’axe : théorie sociale et pensée politique tout en croisant les autres axes revient sur ceux-ci dans une réflexion sur la politique et sur les subjectivations qu’elle suppose. Il sonde les conditions pour penser la politique et le social et leurs mutuelles relations. Il ouvre un espace de partage théorique sur l’actualité philosophique et sociologique des questions soulevées par l’activité du laboratoire. Dans le cadre du quadriennal l’axe problématise la distinction entre globalisation et mondialisation et développe une critique de la globalisation au nom de la mondialisation.
Genre et intersectionnalité
L’axe genre et intersectionnalité avec sa transversalité est pleinement en relation avec les quatre axes du laboratoire, à partir de ses objets propres : les rapports sociaux de sexe. Par son attention à la place des féminismes dans les mouvements anticolonialistes, postcoloniaux ou transnationaux, il occupe une relation d’échange privilégiée avec les chercheurs sur les mouvements sociaux et sur les modes de subjectivation politique. Par son attention aux enjeux épistémologiques dans le champ des études subalternes, post-coloniales et dé-coloniales il est également dans une dynamique d’échange avec l’axe théorie sociale et pensée politique.
[hal-02476828] La fabrique des villes japonaises contemporaines
Date: 13 2 月 2020 - 06:59
Desc: Pendant la longue période d’adaptation qui a suivi l’éclatement de la bulle foncière, l’espace urbain du Japon s’est fortement recomposé. Entre les stigmates et le rebond de l’après-bulle, ou sous les effets de la globalisation, les fonctions et les formes de la ville offrent des visages renouvelés. Ce dossier, propose d’apporter de nouveaux éclairages et ouvrir des pistes de réflexions sur la fabrique de l’urbain dans le Japon du début du XXIe siècle. (Rémi Scoccimarro, extrait de l'Introduction)
[hal-01443666] Penser l'écologie politique
Date: 23 1 月 2017 - 12:07
Desc: Cet article entend faire le point sur ce qu'il en est de " l'écologie politique ", dans le cadre de la philosophie politique classique. Les deux manières les plus courantes de penser le problème que sont l'éthique environnementale et la philosophie de la technique sont importantes, mais elles ne sont aussi que la partie la plus visible de l'enjeu et des manières dont les philosophes ont pu s'y atteler, c'est ce qui apparaît clairement quand on examine de façon plus générale la réception de l'écologie politique en tant qu'idéologie au sein des deux grands courants de philosophie politique qui ont dominé le dernier siècle, le libéralisme et sa critique. Ce qu'indique cette perspective est que c'est la modernité, présumée porteuse de l'universalisme, qui se trouve mise en cause, au motif de ses particularismes. Les difficultés matérielles que rencontre la généralisation de ce mode de vie en sont un révélateur parmi d'autres, qui n'a peut-être que la particularité de devenir de plus en plus visible. Nous sommes conduits à la conclusion selon laquelle la question des " modes de production et de consommation ", dans la terminologie de l'ONU, s'enracine dans des questions qui relèvent proprement de l'anthropologie philosophique.
[hal-00957862] Énergie : réenchainer Prométhée ? Une approche conceptuelle
Date: 11 Mar 2014 - 11:15
Desc: La plupart des débats contemporains autour du développement technique font référence au mythe de Prométhée. Prométhée a volé le feu pour le donner aux hommes, et le feu, c'est l'énergie, le moyen de démultiplier le pouvoir des hommes sur leur milieu... et sur leur prochain. Le mythe, tel qu'il est rapporté par Platon, affirme en effet que le feu provoqua l'hubris et de grandes guerres chez les hommes. D'où la polarisation du débat contemporain sur la technique entre ceux qui veulent laisser Prométhée agir librement, de manière à ce que les Hommes disposent de pouvoirs aussi grands que possible pour agir sur la nature, et ceux qui voudraient plutôt " ré enchaîner " Prométhée, jugeant que son pouvoir est devenu trop grand. Ce que l'on connaît moins est la suite du mythe : le désordre conduisit Zeus à envoyer Hermès pour remettre Dikè, la justice, entre leurs mains, qui permit de ramener la paix. Nous montrons que l'essentiel du mythe est dans cette seconde partie souvent oubliée, et non autour de la question de savoir s'il faut libérer ou enchaîner Prométhée. Cet article entend tirer parti des leçons de ce mythe pour analyser la géopolitique de l'énergie contemporaine. A la suite des analyses d'Ivan Illich, nous entendons montrer que la sobriété, ou juste mesure, par opposition à l'hybris, l'illimité, est l'une des conditions nécessaires de tout projet global ayant la paix pour objectif. Ce qui est mis en jeu avec le débat sur l'énergie n'est autre que la question de la répartition du pouvoir. Cela suppose de mettre en débat non seulement des questions de bien-être économique agrégé, mais aussi des questions de droit (droit au développement, droits des générations à venir etc.)
[hal-02167181] Disparue, la classe ouvrière ? Non, dans l'angle mort...
Date: 9 8 月 2024 - 11:06
Desc: Réflexion parue dans l'Humanité Dimanche, n° en date du 30 avril au 6 mai 2014, p. 90.
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